Астрономия

        В Греции А. развивалась в рамках философии, охватывавшей все области знаний. Решающее значение на развитие греч. А. оказала вавилон. А. Влияние Египта было незначительным вследствие невысокого уровня развития егип. математики и А. Вавилон. А., являвшаяся вспомогательной дисциплиной астральной религии, изучала движение небесных тел, представляя его «жизнью бога солнца, бога луны» и т. д., и достигла определ. научных достижений. Уже ок. 1600 до н. э. эти наблюдения дали возможность понять идентичность вечерней и утренней звезды. Но только с 7 в. в вавилон. А. начали применяться математич. методы, в частности для описания обнаруж. периодичности движения небесных тел. В противоположность преим. религиозной, «феноменологической» А. вавилонян греч. А. выдвинула на передний план выработанный греч. философией тезис о различии между сущностью и явлением, сделала первые шаги в описании движения небесных тел с помощью геометрич. моделей. Развитие греч. А. было неравномерным, чередование спадов и подъемов объяснялось отставанием или опережением теории по отношению к практике астрономич. наблюдений. Подобное несоответствие давало богатую пищу для всевозможных догадок и домыслов. Зачастую сделанные интуитивно догадки, близкие к истине и подтверждавшиеся в ходе дальнейшего развития знания, свидетельствовали о больших эвристич. способностях др. ученых. Астрономич. проблемами занимался, постровидимому, уже Фалес. Предсказание им солнечного затмения 28 мая 585 до н. э. основывалось, вероятно, на использовании вавилон. сведений, позволявших с достаточной степенью вероятности предсказать это явление. В своих выводах Фалес опирался на данные повседневной практики. Так, он считал, что Земля представляет собой плоский диск, плавающий в океане. Первым высказал догадку о бесконечности Вселенной и бесчисленности ее миров Анаксимандр. Он считал, что мир состоит из трех вращающихся небесных колец, наполн. огнем и окружающих Землю. Земля занимает центральное, равноудал. от небесной периферии место и представляет собой плоский цилиндр с антиподами. Анаксимандр исследовал также вопросы, связанные с размерами небесных светил и их движением; он считал, что звезды представляют собой дырки во вращающихся кольцах, наполн. огнем. Цилиндрич. форма земной поверхности у Анаксимандра укладывалась в его общее представление о мироздании. Первые предположения о шарообразной форме Земли относятся к 5 в. до н. э. Кто первым высказал такую мысль, неизвестно. Только 100 лет спустя Аристотель привел тому доказательства. В 5 в. греки заимствовали у вавилонян также результаты наблюдений за планетами, разработали на их основе правильную концепцию очередности расположения планет относительно друг друга. Впервые она была высказана пифагорейцем Филолаем: включ. в планетарный ряд Земля 24-часовым периодом обращения вызывает смену дня и ночи. Столь же плодотворной была высказанная Филолаем мысль, что удаление планет зависит от математическо-музыкальных пропорций. Чтобы число космич. тел было совершенным (т. е. равным десяти) и воплощало полноту бытия, между «центральным огнем» и Землей постулировалась невидимая Антиземля. На базе этого постулата платониками и пифагорейцами было разработано множество планетарных теорий, нашедших свое наивысшее воплощение в гелиоцентризме Аристарха Самосского. Ев доке Книдский попытался объяснить прямые и попятные движения планет, а также их неподвижность с помощью теории концентрич. сфер. Аристотель дал физич. интерпретацию этой математич. модели, сказав о 55 хрустальных сферах. В средние века модель Аристотеля была усложнена Фракасторо, одним из учеников Коперника, который довел число сфер до 79. Предположительно Платон, а затем Гераклид Понтийский и другие выдвинули идею о вращении Земли. Примерно в то же время была разработана т. н. егип. система, согласно которой Меркурий и Венера вращаются вокруг Солнца, которое в свою очередь вместе с остальными планетами обращается вокруг Земли. Важное значение имела разработанная Аристархом Самосским гелиоцентрич. система мира, однако, несмотря на ее усовершенствование Селевком из Селевкии, эта теория не имела широкого распространения. Это объяснялось ее несовместимостью с предлож. Аристотелем картиной мироздания, в центре которого помещалась неподвижная Земля. На основании гелиоцентризма Аполлоний Пергский разработал теорию эпициклич. и эксцентрич. форм движения. Гиппарх из Вифинии заложил основу эмпирич. исследований. Им были получены более точные результаты аномалий движения Солнца и с использованием составл. за столетие до него звездного каталога открыто предварение равноденствий, или прецессии (т. е. медл. перемещение точки весеннего равноденствия по эклиптике). Результаты, получ. Аполлонием и Гиппархом, были улучшены Птолемеем; в своем труде «Альмагест» он дал почти такое же верное описание кинематики планет с помощью эксцентрич. теории эпициклов, какое было сделано позднее Кеплером с помощью эллипсов. Кроме того, им была открыта одна из мн. аномалий движения Луны. В «Альмагесте» Птолемей описал астролябию, один из важнейших наряду с гномоном астрономич. инструментов. Система Птолемея занимала в средние века вместе с теорией гомоцентрич. сфер центральное место. Однако существовали и религиозно-мифич. представления. Так, в 6 в. Косма Индикоплов проповедовал библейские представления о плоской Земле. Благодаря влиянию арабов, заимствовавших и переработавших античное наследие, в 12 — 13 вв. в монастырских школах проводятся астрономич. исследования. Плодотворное развитие греч. А. было продолжено 18 столетий спустя Николаем Коперником, рассматривавшим свой труд как прямое продолжение залож. в «Альмагесте» идей.